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上古正神帝俊简介


来源:乐橙娱乐官网 | 时间:2018-10-06

  帝俊(di qun),又作帝夋,中国古代神话传说中的上古帝王,这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》《海内》两经中多次提到)。

  “俊”本作“夋”(Qūn),据甲骨文,看着像“猩猩(Orangutan)”,或者鸟头而人身的怪物。

  至于意义,根据《说文解字》,意为“材千人也”,也就是“千里挑一”。帝俊名称来源与少昊帝王谱系

  生卒年:公元前7573—前7509年。在位起讫:公元前7525—前7509年。中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的七任帝。

  他的祖辈是五任帝太昊,父辈是帝太昊的次子该,也就是史书上说的少昊金天氏。他的母亲是女娲氏族的首领,称作皇娥。

  于公元前4510年,黄帝政权首任帝姬芒封少昊青阳玄枵为东夷鸟师大司马,赐姓为己,称作己鸷。风姓少昊氏改姓为己。己鸷被少昊后裔尊称为帝鸷、帝俊。帝俊少昊族以今河南的浚县、清丰和山东的曲阜、兖州、高青、青州、高城、长清、临清、临朐为中心区。与句芒、羲和、常羲族人共同联合起来,继续发扬太昊创立的天文学成就,完善天市垣的观测系统,并领导了三苗九黎族的复德复国斗争。与防风氏(方夷)共同开拓了自山东半岛渤海湾向北至东北平原和山地的大片疆域,成为后世的东北九夷;还开拓了大小兴安岭、日本三千群岛至阿留申群岛的广阔地区。

  首任黄帝姬芒公元前4510年封少昊氏于西部的若水地区(今甘肃、青海、四川境内)。把自己的儿子昌意降封到若水,赐姓为妘,以监视少昊族的活动。昌意入赘于方雷氏族,发展为强大的氏族,世居潼关以西,陕西的北洛河的宜川、宜君一带。昌意的后人又入赘于朝云司彘国,生子名莽(同音代用字),称作妘莽。

  公元前4437—4416年,黄帝轩辕氏政权三任帝姬豕对14部族分封和赐姓。

  创立者是风姓伏羲氏的后代,是伏羲氏迁徙到古黄河下游的一个分支。少昊金天氏的先祖是伏羲女娲氏政权的七任帝少昊。

  少昊金天氏传百余世,至黄帝轩辕氏政权末期时,已经发展成为拥有二十五个分支的氏族集团,称作东夷少昊集团。黄帝政权最后一任帝号次执政时期,东夷少昊集团的大酋长清喾(代用字),率本部二十五族,联合炎帝后裔共工、祝融、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族,大举进攻黄帝政权,最终击败了末代黄帝祁号次,迫使其让出帝位,退位称臣。

  少昊金天氏政权末任帝己匠敬禅位于外甥妘颛聆。颛聆即位后,改称颛顼,建立颛顼高阳氏政权。

  颛顼高阳氏政权传国虚记411年(公元前3790——前3380年)。帝挚青阳氏

  姜角生于帝喾政权的巴加二年(前2834年),出生在洛水流域的龙门。帝挚青阳氏的先祖为帝喾高辛氏。帝喾族的嫡传子裔入赘于少昊清阳氏族,生子号称玄枵鸷,又作玄嚣挚,袭承少昊“鸷”的名号,成为挚氏族的大酋长。帝挚代表帝喾父系的下传,青阳氏代表母系少昊族血统。帝挚青阳氏政权传国虚记443年(公元前2799——前2357年)。

  帝俊因为他长得英俊,所以人们叫他“俊”。研究下来帝俊与帝喾也有惊人的叠合关系。这些叠合是后儒们在改造与分化帝俊神话时所遗留下来的消化不掉的痕迹,足以证明帝喾的真实身份,且能让我们有足够的证据恢复帝喾的本来面目。

  其一,《帝王世纪》云:帝喾刚出生时,自道其名为“俊”,“俊”与“俊”同音且近形,所以二人当同为一人。

  其二,史传后稷乃帝喾妃姜嫄所生,而《山海经.大荒西经》言“帝俊生后稷”,此亦可证喾与俊同为一人。

  其三,史传商代始祖契为帝喾妃简狄吞玄鸟卵而生,商人之祖为帝喾,而王国维认为“俊”是商代高祖中地位最显赫者,何新以为“俊”是商人的祖先。是亦证明“俊”便是帝喾。

  其四,《山海经.大荒南经》云:“帝俊生季厘。”郝懿行疏云:“文十八年《左传》云,高辛氏才子八人,有季狸,狸、厘声同,疑是也。”郝氏所言甚是,此正可以说明帝俊与喾本是一人,所以二人之子也同名。

  其五,毕沅《山海经大荒西经》注云:“《史记》云帝喾娶娵訾氏之女为正妃。《索隐》曰:案,皇甫谧曰,女名常羲。”帝喾之妻与俊妻同名,当然不是偶然,也不足怪,因二神本为一人。

  《海内经》帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。“帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。”“帝俊有子八人,是始为歌舞。”这些已经足够了,舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植,从食到行,从劳作到歌舞,无不闪烁着智慧之光。由此可见帝俊部族的发达及文明之先进。

  帝俊并非如传说的那样只是东方部族远古始祖,其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家,他的真实身份就是天帝。

  有中容之国,帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹、虎、熊、罴(《大荒东经》)。

  《山海经大荒东经》有:“东海之外,大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。”

  《山海经西山经》云:“长流之山,其神白帝,少昊居之。当少昊西迁之后,氏族将原来东方的地名也带到。

  对帝俊的改头换面,主要是通过创造五帝之一的帝喾来完成的,以帝喾取代帝俊,将其更名改姓,这一手段可谓釜底抽薪。

  《帝王世纪》云:“帝喾高辛氏,姬姓也,其母不见。生而神异,自言其名曰俊。”

  这种野史虽然已将帝喾取代了帝俊,但却仍然保留了“自言其名曰俊”的改造痕迹,但没来得及编制帝喾的谱系家世,后来经过各种正史与稗闻的附会、添加,确立了“帝喾高辛者,黄帝之曾孙”的地位。

  《史记五帝本纪》只言“高辛生而神灵,自言其名。”但省略了“俊”字,这一细微的变化,却将帝喾从帝俊的阴影中完全解脱出来,达到了脱胎换骨的效果。在将帝俊脱胎之时,将其后代子孙如季厘、少昊(挚),妻子(常羲)等,也在稍加改变之后转移到帝喾名下,从此以后,帝俊便消失了,帝喾则异军突起,成为五帝之一。

  对帝俊神话的枝叶嫁接由于帝俊神系庞大家族及帝俊的巨大影响,晚出的帝喾身上无法全部体现关于帝俊的事迹与传说,而这些传说与神话事迹又充满生命活力,代代流传,于是后儒们便将这些有活力的神话分化开来,分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上,使得他们的身上都有着帝俊的影子。

  帝俊之妻羲和与帝羲(或作仪)分别生十日或十二月,此为帝俊神话之精髓,人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上,变成了“黄帝使羲和作占日,常仪作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。

  后羿为民除害是受帝俊派遣的,安民之功本应归于帝俊。但到《淮南子》那里,则变成了“尧之时,十日并出”,尧命羿去除害射日,将爱民之德转给了尧,同时也将后羿神话从帝俊神话体系中切割出来。

  于是帝俊的诸子孙们纷纷被改名换姓,忘记了炎帝就是后稷,西王母就是帝俊的女儿。帝鸿成了黄帝或者黄帝的儿子,少昊说成是黄帝的孙子,帝喾说成了黄帝的曾孙子,中容成了颛顼之子,契成了帝喾之子,后稷也被喾占有。俊妻常羲改嫁了帝喾,娥皇走进了后羿舜的宫中。帝俊神系